He participado a la 2ª Semana Social de la Iglesia Familia de Dios en Burkina Faso.

¿Cuál es la contribución de la Iglesia Católica en Burkina Faso en este campo?

Durante cuatro días, nos reunimos 150 personas venidas de todas las diócesis de Burkina, todos comprometidos con la vida de las poblaciones y portadores de esperanza, preocupados por formarnos, comprometernos y vivir la fe. (“La Paz y la Justicia vienen de Dios” decía el obispo Philippe Ouedraogo en la apertura).

Dos días para escuchar, un día para intercambiar, reflexionar, hablar y compartir, y uno para sacar conclusiones.

El obispo Thomas decía que con la fe que profesamos y en referencia al evangelio, debemos actuar juntos, despertar las conciencias, rehacer el orden social y defender los derechos humanos, privilegiando a los más pobres. La globalización exige la proclamación de los derechos humanos, en particular la solidaridad : el mundo se enriquece, los pobres aumentan, es el desastre de nuestra sociedad... Hay que construir una civilización de Amor : precisamente el proyecto de la doctrina social de la Iglesia. (Mgr Giampaolo, venido de Roma).

Es imposible resumir aquí las 13 intervenciones que hemos escuchado en los dos primeros días y señalar todas las preguntas dirigidas a los conferenciantes. Escucha respetuosa, pero sin complacencia sobre nuestra sociedad. Era impresionante ver en una misma mesa al ministro de trabajo (Gérôme Bougouma) y a un conocido sindicalista Tole SAGNON (SG de la CGTB), a un diputado CDP, Mahamat SAWADOGO, que habla de la conquista del poder y al presidente del PAREN (de la oposición : Omar DJIGUIMDE). En otro momento, el Obispo Anselme SANON (arzobispo de Bobo-Diulaso) se encontraba entre Achille TAPSOBA (diputado CDP) y maestro Stanislas SANKARA (presidente del partido UNIR/MS – sankarista). ”Somos adversarios, no enemigos”. Así mismo, lo han hecho el sacerdote André OUATTARA, el Profesor Augustin LOADA, Kassoum KAMBOU, Mme Monique Ilboudo (ministra de la promoción de los derechos humanos), Raymond Goudjo del Bénin y el obispo Thomas KABORE, presidente de la Comisión Justicia y Paz.

¿Qué debemos retener de este evento?

Diré lo que escuché en los discursos y lo que se dijo en el primer grupo de trabajo en el que yo participé.

Primero, una viva conciencia de que en nuestro país, existe una cierta paz, pero frágil y amenazada, que hay que construir y consolidar sin cesar (la “revuelta de los cascos”, lo demuestra).

¿Es consecuencia de nuestra pobreza? Sin duda alguna, pero tampoco nosotros estamos libres del apetito de los grandes predadores de materias primas y energía...

¿La presente situación está construida sobre el miedo? Sí, pero solo en parte.

Recordemos el juicio del caso Zongo que ha terminado en “el caso no subsiste”.

El difícil acceso a la justicia (felicitamos el trabajo de los para-juristas en Nuna), la exclusión de los jueces no corruptos por sus propios responsables (durante los debates se citó un ejemplo impresionante),

La impunidad, (un alto jefe de servicio me decía un día : “ Hay que tener cuidado, si no es Sapuy y el caso no subsiste”.)

La asamblea adoptó una moción para expresar la gran inquietud que ha suscitado “el caso no subsiste” y pedir una solución justa para ese dossier en beneficio de la paz social en nuestro país.

La paz en Burkina viene sobre todo de la riqueza humana de nuestros pueblos, que la desea, del parentesco de broma, de los matrimonios interétnicos y de todas las estructuras tradicionales de reconciliación.

Pero esta paz social está amenazada :

Por la corrupción y las injusticias.

« La corrupción es una cultura que se generaliza, una ola de fondo que sube... », decía el ministro de trabajo en la tribuna. Y en el grupo de trabajo se respondía diciendo: “En las altas esferas lo saben, no se hace nada, no se persigue, se oculta...”

“En estos últimos años se han creado muchas estructuras, poseemos todos los medios para luchar contra la corrupción”, decía la Señora Ilboudo. “ Ahora bien, ¿por qué los informes preparados por estas instituciones no llegan a término?, se preguntaban en el grupo. Es un modo de extender el dominio sobre las poblaciones (miedo y racket) y de gobernar, todos “atados” por un informe en trámite?

La asamblea adoptó una moción sobre la corrupción : trabajar en la moralización de la vida pública y en la aplicación de las leyes.

Por un déficit de justicia

Todos los que han intervenido estaban de acuerdo en decir que nuestra justicia desviaba gravemente, víctima de presiones (políticas, económicas, de parentesco). Todos lo han dicho en la tribuna. ¿Por qué no se hace nada?

Por las costumbres injustas de la tradición, lentas en evolucionar.

Mutilaciones sexuales.

Matrimonios forzados y violencias de género.

La exclusión de las ”viejas”, llamadas “comedoras de almas”. Es más fácil acusar a personas indefensas de males “invisibles” que atacar los males bien “visibles”. El jueves por la tarde fuimos a visitarlas en Tangin, donde viven ¡¡¡ 400 !!!

La asamblea adoptó una moción para pedir que se pongan en marcha los medios necesarios para erradicar estas prácticas, que se den documentos oficiales a estas mujeres y que sus acusadores sean condenados por la ley.

Por una politización desmesurada de todos los sectores de la vida.

Confusión entre el partido mayoritario y el Estado, instalación de células políticas en las administraciones, politización de algunos jefes tradicionales y algunas autoridades religiosas con pérdida de su autoridad moral, privilegios desmesurados para los adherentes al partido mayoritario (atribución de mercados públicos eximiendo e impunidad en caso de delito).

Por la pobreza endémica de una gran parte de la población y el despliegue escandaloso de las riquezas de una minoría.

Los desequilibrios regionales en los planes de desarrollo del país.
El mundo rural está abandonado.

Por la imposibilidad para muchos para acceder a los servicios sociales de base.

(Mientras que, en Uagadugu, se levantan riquísimos chalets, llamados de “impunidad”.)

La asamblea adoptó una moción para reforzar la educación de la cultura de la paz y promocionar verdaderas políticas sociales que nos conduzcan a ella.

También la paz está amenazada, sobre todo, porque nuestro compromiso por la justicia es muy restringido, el compromiso de la sociedad civil muy tímido, y el compromiso de los ciudadanos tarda en llegar

Civismo demasiado débil, miedo latente, pesos sociales...

El silencio del pueblo ante las injusticias, la corrupción, las desigualdades, ¡La situación es grave!

Esto constituye una llamada para nosotros, los cristiano, a comprometernos con la dimensión profética de nuestro bautismo : actuar y denunciar a fin de construir una sociedad más justa y edificar la paz.

La asamblea adoptó una moción para invitarnos al discernimiento, a la acción valiente, al compromiso a favor de la justicia y de la paz, sin dejarnos instrumentalizar como ocurre a menudo hoy en día. Nuestro compromiso dará credibilidad a la Iglesia

En este encuentro se abordaron con valentía otros muchos temas: la Iglesia, su jerarquía y sus estructuras; en particular la escuela donde la Iglesia, no teniendo medios objetivos, se encuentra en una posición delicada ; además, algunos de sus pastores parecen demasiado ligados al régimen, etc...

Se hicieron numerosas propuestas para la Comisión de Justicia y Paz y se propusieron temas para nuestras próximas semanas sociales... pero esto ya es otro asunto.

Para terminar, quiero citar las palabras del responsable de Caritas Internacional para África, presente en la reunión :

« Dios nos ama... África es bella y rica... Cada uno nace pobre y desnudo... ¿Qué hacemos con nuestros talentos? Permaneced unidos, trabajad juntos, seréis fuertes para hacer lo que el Señor nos dijo... Jesús prometió permanecer siempre con nosotros. »

Kudugou, 16 de noviembre 2006.
Jacques Lacour
Asistente en SEDELAN
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(Para acceder al texto completo de las recomendaciones adoptadas por los participantes, pinchen aquí.)